La déclaration d’indépendance commence par les mots célèbres, rédigés par Thomas Jefferson :
« Nous tenons ces vérités pour évidentes, que tous les hommes sont créés égaux, qu’ils sont dotés par leur Créateur de certains Droits inaliénables, que parmi ceux-ci sont la Vie, la Liberté et la poursuite du Bonheur. – Que pour garantir ces droits, Les gouvernements sont institués parmi les hommes, tirant leurs justes pouvoirs du consentement des gouvernés. . .”
Stephen Greenblatt a fait valoir dans Swerve: Comment le monde est devenu moderne que la conception de Jefferson de la «poursuite du bonheur» peut être directement attribuée au philosophe épicurien Lucrèce. De rerum natura (Sur la nature des choses), dont un manuscrit avait été exhumé au XVIe siècle dans un monastère allemand. L’œuvre de Lucrèce commence par un hymne à la déesse de la beauté et de l’amour, Vénus, qui, dit-il, inspire la fécondité même du printemps.
La Cour suprême de Trump ne croit évidemment pas en ces principes de liberté et de recherche du bonheur, sur lesquels les États-Unis ont été fondés. Les juges soutiennent que nous n’avons aucun droit à l’autonomie personnelle ou à l’intimité et à la liberté corporelles, et qu’une alliance d’évangéliques et de catholiques dans des maisons d’État peut légiférer sur les détails les plus intimes de nos vies.
Les juges s’appuient sur une arnaque appelée « originalisme » pour affirmer que la constitution signifie désormais ce qu’elle signifiait pour les rédacteurs du XVIIIe siècle, ce qui devrait inciter ces originalistes à se tourner vers des historiens universitaires professionnels. Ils ne le font pas, et l’historiographie naïve à laquelle nous avons été traités par Samuel Alito et Clarence Thomas ces dernières semaines mériterait un « F » à n’importe lequel de mes étudiants de premier cycle.
Puisqu’ils sont tellement accrochés au XVIIIe siècle, il vaut la peine de considérer ce que la première génération d’Américains pensait de l’avortement.
Les Américains du XVIIIe siècle croyaient que la vie, la liberté et la poursuite du bonheur incluaient l’absence de grossesses non désirées au cours des 16 à 18 premières semaines, et avaient leurs propres équivalents de la mifépristone et du misoprostol, la pilule abortive, qui, prises ensemble, mettront fin à une grossesse.
Dans l’un de ses livres, Benjamin Franklin, l’un des pères fondateurs et rédacteur de la constitution, a inclus un texte qui fournissait des instructions sur l’utilisation des herbes pour « rétablir les cours », c’est-à-dire pour relancer les menstruations, c’est-à-dire qu’elles étaient abortives.
Le blog de l’Université de Mary Washington a souligné que Thomas Jefferson avait noté l’utilisation d’abortifs par les Indiens d’Amérique, et n’était pas du tout censuré à ce sujet, écrivant dans Notes sur l’État de Virginie :
Ils [Native Americans] élever moins d’enfants que nous. Les causes en sont à chercher, non dans une différence de nature, mais de circonstance. Les femmes fréquentant très fréquemment les hommes dans leurs parties de guerre et de chasse, la procréation leur devient extrêmement incommode. On dit donc qu’ils ont appris la pratique de se faire avorter par l’usage de quelque légume ; et qu’il s’étend même pour empêcher la conception pendant un temps considérable après.
Au XVIIIe siècle, les femmes n’étaient considérées comme enceintes qu’au moment de l’accélération, lorsqu’elles sentaient le fœtus bouger en elles, généralement vers 18 semaines. Avant le cinquième mois, il était courant que les femmes se fassent avorter. Celles-ci étaient exécutées à l’aide d’instruments ou d’herbes. Les instruments ont été appliqués pour « éliminer un blocage » qui « interférait avec les menstruations ». Les herbes étaient utilisées pour restaurer les règles (emménagogues) ou comme abortifs (souvent en termes pratiques, c’était la même chose). Les abortifs ont été discutés dans des textes médicaux classiques comme Hippocrate et Galien et par les médecins musulmans largement lus à l’époque médiévale et de la Renaissance, comme Avicenne et son chanoine (Qanun Ibn Sina). Il est vrai que les avortements après l’accélération étaient considérés comme des homicides, mais généralement pas avant.
Il est probable que certains des premiers colons aient entendu parler des abortifs utilisés par les Indiens d’Amérique. En outre, les connaissances pratiques des sages-femmes esclaves d’Afrique de l’Ouest, dont certaines sont issues de sociétés musulmanes, ont également été déployées dans les plantations américaines par les propriétaires d’esclaves, les femmes asservies plus âgées du ménage étant utilisées comme avorteuses.
De plus, les esclaves utilisaient parfois la racine de coton pour tenter d’avorter leurs propres grossesses, conscients que l’enfant naîtrait dans une vie de corvée et pourrait bien être vendu à ses parents en aval. Les esclavagistes, conscients de cette pratique, obligeaient leurs travailleurs asservis à boire quotidiennement un antidote pour empêcher l’avortement de fonctionner. Il y a donc eu une guerre des remèdes à base de plantes, comme dans les romans de science-fiction (souvent se déroulant dans des sociétés esclavagistes) d’Olivia Butler.
Je ne fais que spéculer ici, mais tout comme le littéralisme biblique évangélique a ses racines dans une première tentative américaine de justifier l’esclavage, vous devez vous demander si la souche qui considère les avortements si négativement remonte à ces attitudes d’esclavagistes selon lesquelles les enfants sont la richesse et la propriété privée. du patriarche.
Cheryl Lans, Lisa Taylor-Swanson et Rachel Westfall notent dans Sciences directes:
Les esclaves domestiques servaient de praticiens médicaux informels dans certaines maisons (Tannenbaum, 2012). Les sages-femmes mamies ont assisté aux accouchements dans certaines plantations d’esclaves comme mesure d’économie pour les propriétaires, mais ont parfois agi en tant qu’avorteuses (Vaughan, 1997). Vaughan (1997) enregistre les plantes ou les produits à base de plantes utilisés par les esclaves pour avorter, et plusieurs sont abordés dans cet article : tanaisie, herbe à chat, thym, menthe des champs, rue, pouliot, baies de cèdre, Origanum vulgare, Thuja occidentalis, huile de savine, feuilles de Juniperus virginiana, fruits de Juniperus communis, Cimcifuga racemosa, Caullophyllum thalictroides, Actea rubra, Helleborus viridis, Leonotis leonurus, Trillium undulatum, Trillium sessile, Trillium erectum et Cunila origanoides.
Donc, si nous remontons au XVIIIe siècle maintenant, l’avortement devrait être légal partout jusqu’à la 16e semaine au moins, conformément à la notion d’accélération des pères fondateurs, et les abortifs comme la pilule abortive devraient être disponibles pour un usage légal jusqu’au 16e semaine aussi.
Mais nous ne remontons pas vraiment au XVIIIe siècle, puisque « l’originalisme » est une arnaque. Nous sommes livrés entre les mains d’autoritaires high-tech du XXIe siècle qui ont inventé la personnalité du blastocyte et l’utilisent à des fins de néo-patriarcat. À cet égard, cette dictature évangélique a de fortes ressemblances avec les talibans d’Afghanistan, qui ne sont pas non plus « médiévaux », mais bien un mouvement de contre-modernité contemporaine. Ironiquement, les musulmans en général ont, et ont toujours eu, des opinions beaucoup plus libérales sur l’avortement que la droite religieuse américaine.
