Les Sud-Africains sont à l'écoute avec lassitude de la mauvaise utilisation de la langue orwellienne des gouvernements. Après tout, l'Afrique du Sud est un pays où un gouvernement unique a adopté une loi (l'abolition des autochtones des laissez-passer et de la coordination des documents de 1952) qui s'étendait plutôt que d'abolir le système de réussite notoire. Cela l'a rendu obligatoire pour les Sud-Africains noirs de plus de 16 ans pour porter un livre de passe. Et le même gouvernement a adopté l'extension de la loi de 1959 à l'éducation universitaire qui l'a rendu plus, pas moins, difficile pour les étudiants noirs de s'inscrire dans des universités «ouvertes» (ou blanches).
Alors peut-être ne devraient peut-être pas être indûment surpris que le gouvernement des États-Unis ait importé 49 Afrikaners et les a qualifiés de «réfugiés». L'affirmation est qu'ils s'échappent de la persécution des Afrikaners – et des Blancs plus largement – en Afrique du Sud aujourd'hui.
L'administration Trump sait parfaitement bien cette affirmation est une fabrication complète. Comme l'ont souligné le président Cyril Ramaphosa et son gouvernement, il n'y a aucune preuve que les Afrikaners ou les Blancs sont plus généralement soumis à un génocide.
Certes, l'Afrique du Sud a l'un des taux de meurtre les plus élevés au monde. Mais ce sont les pauvres Sud-Africains noirs – pas les Blancs – qui sont les principales victimes d'une violence aussi mortelle. Les Afrikaners / Blancs ne sont pas non plus soumis à la persécution. Avec tous les autres Sud-Africains, leurs droits de l'homme sont protégés par une constitution. Ce n'est pas un simple morceau de papier. Ses dispositions sont (bien que imparfaitement et contrairement aux États-Unis), largement appliquées par les tribunaux.
De plus, le génocide implique l'élimination délibérée d'un peuple pour des motifs raciaux, ethniques ou religieux. Par conséquent, si un génocide de Blancs et d'Afrikaners avait lieu, nous pourrions supposer que leur nombre tomberait. En fait, l'inverse est vrai. La population blanche a continué de croître (quoique lentement) en nombre absolu depuis 1994.
Pire, la caractérisation des Afrikaners en tant que réfugiés à un moment dans le temps où les habitants de Gaza sont quotidiens soumis à un régime de mort, de terreur et de meurtre qui leur est infligée par le gouvernement israélien n'est pas simplement une absurdité mais une insulte carrément à ceux qui sont véritablement soumis au génocide.
Alors, que se passe-t-il vraiment?
Les conducteurs
De vastes commentaires ont correctement souligné les motivations de l'administration Trump.
Premièrement, l'administration a lancé une attaque contre ce qu'elle appelle la «tyrannie» des politiques de «diversité, d'équité et d'inclusion» dans l'ensemble du spectre des institutions publiques et privées en Amérique. Les critiques soutiennent que cela est motivé par un appel à la base politique nationaliste chrétienne blanche de Trump. Parce que l'Afrique du Sud post-apartheid, à tort ou à tort, est devenue le pays de la diversité, les politiques d'équité et d'inclusion à l'échelle internationale, en raison de son engagement constitutionnel envers le non-racialisme et la diversité, il a été distingué pour attaque.
Deuxièmement, l'étiquetage des Afrikaners comme des réfugiés joue aux insécurités de la base politique de Trump. Cela trouve l'idée qu'une minorité blanche soit dirigée par un gouvernement majoritaire noir difficile à avaler.
Troisièmement, caractériser les Afrikaners comme sujets au génocide est une réponse très délibérée à la charge d'Afrique du Sud d'Israël comme coupable de génocide contre le peuple palestinien devant la Cour internationale de justice. Mais cela est inacceptable pour la droite nationaliste chrétien américaine. Pour eux, l'existence d'Israël représente la réalisation de la vérité biblique – le retour des Juifs en Terre Sainte.
Trump dit que les États-Unis peuvent jouer et joueront le même jeu, l'utiliser pour Clobber Afrique du Sud, indépendamment de la méchanceté de la charge. Mais, étant Trump, il équilibrera le pandage à sa base de soutien aux avantages économiques qu'il peut extraire de l'Afrique du Sud.
Le paysage
Mais qu'en est-il des 49 Afrikaners eux-mêmes? Pourquoi ont-ils choisi d'accepter l'opportunité qui leur a offerte par le gouvernement américain? Après tout, une attention approfondie dans les médias sud-africains a été accordée aux Afrikaners qui ont déclaré avec défi qu'ils se sont engagés à séjourner en Afrique du Sud. Les raisons qu'ils donnent sont que c'est leur maison. Et ils acceptent pleinement que, au moins officiellement, l'Afrique du Sud est devenue une démocratie non raciale.
De même, comme je l'ai détaillé dans mon livre sur les Blancs et la démocratie en Afrique du Sud, les Afrikaners et les Blancs ont non seulement survécu en Afrique du Sud démocratique, mais, en général, ont prospéré économiquement. En outre, les Blancs en tant que «groupe de population» (pour utiliser la terminologie dépassés de l'apartheid) ont pleinement participé à la démocratie sud-africaine. Ils sont plus disposés à voter aux élections que dans les autres groupes raciaux, et de facto, ils sont bien représentés au Parlement et au gouvernement local par l'alliance démocratique, qui est un défenseur vigoureux de leurs intérêts.
Mais (il y a toujours un mais), si nous voulons deviner les motivations des 49 «réfugiés» de Trump, nous devons garder à l'esprit ce qui suit.
Premièrement, jusqu'à ce que nous en sachions plus sur les circonstances personnelles des individus impliqués, nous ne pouvons pas vraiment savoir ce qui les a poussés à prendre le pas drastique de quitter les familles et leur histoire personnelle en déménageant en Amérique.
Deuxièmement, la plupart des Blancs ont répondu à l'arrivée de la démocratie de manière pragmatique. Ils ont leurs nombreuses plaintes, notamment à propos de l'emploi en actions (politiques d'action positive en faveur des Noirs) qu'ils considèrent comme discriminatoires contre les Blancs. Mais ils ont continué de bénéficier de taux d'emploi élevés. En effet, ils continuent d'occuper les rangs supérieurs d'emploi dans le secteur privé en nombre disproportionné.
Cependant, bien que de nombreux Blancs continuent de vivre dans un monde de facto extrêmement blanc, à la fois au travail et chez leurs maisons en banlieue, il reste une minorité qui est restée entièrement sans réconfort avec les changements qui ont eu lieu politiquement et économiquement depuis 1994. Les opposants armés liés à la grande droite ont longtemps été vaincus. Mais nous pouvons présumer que les 49 appartiennent à une catégorie plus large de résistants passifs qui se sont retirés dans un monde blanc autant que possible.
Troisièmement, bien que la plupart des Blancs continuent de bien faire économiquement, les changements qui ont eu lieu depuis 1994 ont conduit à la réapparition d'une petite classe de blancs pauvres largement sans instruction qui se sentent exclus de l'emploi par une législation sur l'emploi en actions. Et qui ressentent généralement la perte de leur statut racial sous la démocratie.
Opportunistes, pas réfugiés
Cela dit, quelques questions intéressantes demeurent.
Vraisemblablement, l'Afrikaner 49 appartenait à cette catégorie de Blancs qui, pour une raison ou une autre, est disposé à quitter l'Afrique du Sud. Cependant, l'émigration nécessite de sauter à travers de nombreux cerceaux; Répondre à des qualifications éducatives et professionnelles, obtenir une offre d'emploi, avoir suffisamment de ressources financières à emporter pour soutenir elles-mêmes et leurs familles avant de pouvoir se qualifier pour les systèmes de sécurité sociale des pays bénévoles, etc. Outre les coûts émotionnels impliqués, l'émigration n'est pas toujours l'option les plus faciles, même pour ceux qui souhaitent «s'échapper».
Les preuves suggèrent que les chefs de ménage parmi les Afrikaner 49 sont tirés non seulement de cette minorité d'Afrikaners qui ne sont totalement pas réconciliés avec la démocratie, mais qui – tout simplement – sont des opportunistes qui se sont prévus d'une raccourci pour émigrer.
Roger Southall, professeur de sociologie, Université du Witwatersrand
