Alexandra Minna Stern, Université du Michigan
Les nationalistes blancs du monde entier s’approprient le langage de l’environnementalisme.
Le nationaliste blanc qui aurait massacré 22 personnes à El Paso début août a publié une chape de quatre pages sur le salon de discussion 8chan. Dans ce document, le tireur attribue son attaque à «l’invasion hispanique du Texas» et au «remplacement culturel et ethnique» imminent des Blancs en Amérique.
Le tireur se réfère également directement au long manifeste rédigé par l’homme qui aurait assassiné 52 personnes en mars lors d’attaques motivées par l’islamophobie contre des mosquées de Christchurch, en Nouvelle-Zélande.
Le tireur de Christchurch s’est qualifié lui-même d ‘«écofasciste» qui croit qu’il n’y a pas de «nationalisme sans environnementalisme». Le tireur d’El Paso a intitulé sa diatribe «Une vérité qui dérange», apparemment en référence à l’avertissement documentaire d’Al Gore de 2006 sur les dangers du changement climatique. Il a également fait l’éloge de «The Lorax», l’histoire classique du Dr Seuss sur la déforestation et l’avidité des entreprises.
L’importance des thèmes environnementaux dans ces manifestes n’est pas une bizarrerie. Au lieu de cela, il signale la montée de l’écofascisme en tant qu’idéologie de base du nationalisme blanc contemporain, une tendance que j’ai découverte lors de la recherche de mon récent livre, «Proud Boys and the White Ethnostate: How the Alt-Right Is Warping the American Imagination».
Les racines de l’écofascisme
Les écofascistes combinent les inquiétudes concernant les changements démographiques qu’ils qualifient d ‘«extinction blanche» avec des fantasmes de terres vierges exemptes de non-blancs et exemptes de pollution.
Les racines de l’écofascisme remontent au début des années 1900, lorsque les notions romantiques de communion avec la terre ont pris racine en Allemagne. Ces idées ont trouvé leur expression dans le concept de «lebensraum» ou espaces de vie, et dans les tentatives de créer une paternité aryenne exclusive dans laquelle le nationalisme racial «sang et sol» régnait en maître. Le concept de lebensraum faisait partie intégrante des politiques expansionnistes et génocidaires du Troisième Reich.
Il y a un long fil qui relie la xénophobie à l’environnementalisme de droite. Aux États-Unis, des tensions d’écofascisme sont apparues dans le mouvement environnemental naissant, épousé par des racistes comme Madison Grant, qui dans les années 1920 a défendu la préservation de la flore indigène, y compris les séquoias de Californie, tout en diabolisant les immigrants non blancs.
Après la Seconde Guerre mondiale, au nom de la protection des forêts et des rivières, les organisations nativistes opposées aux arrivées de pays non européens ont attisé les craintes de surpopulation et d’immigration galopante.
Un mème populaire en ligne parmi l’extrême droite et les écofascistes est «sauvez les arbres, pas les réfugiés». Souvent, les mèmes écofascistes prennent la forme d’émojis comme la rune nordique populaire connue sous le nom d’Algiz, ou la rune «vie». Cette rune, favorisée par Heinrich Himmler et les SS, est l’un des nombreux symboles alternatifs aux croix gammées qui circulent en ligne pour siffler les allégeances du néonazisme.
Écologie profonde
De nombreux écofascistes gravitent aujourd’hui vers «l’écologie profonde», la philosophie développée par le Norvégien Arne Naess au début des années 1970. Naess voulait distinguer «l’écologie profonde», qu’il qualifiait de révérence pour tous les êtres vivants, de ce qu’il considérait comme «superficiel». écologie. »
Abandonnant la croyance de Naess en la valeur de la diversité biologique, les penseurs d’extrême droite ont perverti l’écologie profonde, imaginant que le monde est intrinsèquement inégal et que les hiérarchies raciales et de genre font partie de la conception de la nature.
L’écologie profonde célèbre une connexion quasi-spirituelle à la terre. Comme je le montre dans mon livre, dans sa version nationaliste blanche, seuls les hommes – blancs ou européens – peuvent vraiment communier avec la nature d’une manière significative et transcendante. Cette quête cosmique alimente leur désir de préserver, par la force si nécessaire, des terres pures pour les Blancs.
Les nationalistes blancs se tournent aujourd’hui vers l’écofasciste finlandais Pentti Linkola, qui prône une restriction d’immigration stricte, «le retour aux modes de vie préindustriels et des mesures autoritaires pour maintenir la vie humaine dans des limites strictes».
Réfléchissant aux idées de Linkola, le webzine nationaliste blanc Counter-Currents pousse les hommes blancs à prendre des mesures écofascistes, affirmant qu’il est de leur devoir de «sauvegarder le caractère sacré de la Terre».
Pourquoi les étiquettes partisanes ne s’appliquent pas
Ce contexte aide à expliquer pourquoi le tireur de Christchurch s’est qualifié d ‘«écofasciste» et a discuté des questions environnementales dans sa chape décousue.
Le tireur d’El Paso a offert des exemples plus spécifiques. En plus de mentionner le «Lorax», il a critiqué les Américains pour ne pas avoir recyclé et pour le gaspillage gratuit de plastiques à usage unique.
Leur croisade pour sauver les Blancs de l’effacement grâce au multiculturalisme et à l’immigration reflète leur croisade pour préserver la nature de la destruction de l’environnement et de la surpopulation.
La sagesse populaire dans le public est que l’environnementalisme est la province des libéraux, sinon de la gauche, avec ses engagements en faveur de la justice environnementale et de la neutralité carbone.
Pourtant, l’omniprésence des préoccupations environnementales chez les nationalistes blancs montre que les distinctions entre libéral et conservateur ne sont pas nécessairement pertinentes pour évaluer les idéologies de l’extrême droite aujourd’hui.
Si les tendances actuelles se poursuivent, l’avenir en sera un de réchauffement climatique intensifié et de conditions météorologiques extrêmes. Il y aura une augmentation du nombre de réfugiés climatiques, cherchant souvent un répit dans le nord de la planète. Dans ce contexte, je pense que les nationalistes blancs seront prêts à fusionner la perspective de calamités climatiques avec leurs inquiétudes quant à l’extinction des Blancs.
Les projections du recensement indiquent que vers 2050, les États-Unis deviendront un pays majoritairement non blanc. Pour les nationalistes blancs, cette horloge démographique tourne plus fort chaque jour. Les tireurs de Christchurch et d’El Paso invoquent tous deux la théorie du «Grand Remplacement», ou l’idée déformée que les Blancs sont démographiquement dépassés en nombre, au point de disparaître, par les immigrants et les autres races.
Compte tenu des modèles que je vois émerger, je crois que le public doit reconnaître l’écofascisme comme un nuage dangereux qui se profile à l’horizon.
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Alexandra Minna Stern, professeur de culture, d’histoire et d’études féminines américaines, Université du Michigan
Cet article est republié à partir de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lisez l’article original.
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