Jeudi soir dernier, la Cour suprême dominée par les républicains a décidé de jeter littéralement des milliers d’Américains dans la rue en mettant fin au moratoire de l’administration Biden sur les expulsions pendant la pandémie de coronavirus. Il s’agit d’une catastrophe humanitaire causée par l’homme, dans laquelle des millions de personnes pourraient se retrouver sans abri pendant une peste et une économie dévastée.
Pendant ce temps, un conseil scolaire local de Waukesha, dans le Wisconsin, a décidé qu’il ne nourrirait plus gratuitement les repas des élèves pauvres, « citant le désir de revenir aux opérations pré-pandémiques », comme le rapporte le Washington Post. Un membre du conseil d’administration « a déclaré que le programme gratuit permettait aux familles de se « gâter » facilement », tandis qu’un surintendant adjoint a déclaré « qu’il pourrait y avoir une » dépendance lente « au service ».
En ce moment, j’ajouterai ma voix au refrain : « N’y a-t-il pas de prisons ? N’y a-t-il pas de workhouses ?
C’est encore plus la preuve que la cruauté est le credo du Parti Républicain et du mouvement « conservateur » d’aujourd’hui. Une fois de plus, le Parti républicain s’est révélé être la plus grande menace pour le bien-être des États-Unis et du monde. Au total, le Parti républicain et le mouvement de droite d’aujourd’hui sont anti-humains et sociopathes.
L’effet des assauts de la droite qui ont duré des décennies sur la société et l’idée même du bien commun est de créer un état de confusion, d’épuisement, de traumatisme et d’impuissance acquise. Les problèmes deviennent si importants et ingérables que la résistance semble futile.
De plus, le trumpisme, comme d’autres formes de fascisme, crée une sorte de normalité maligne et d’état d’irréalité dans lequel la déviance sociale et politique est normalisée, la vérité n’existe plus (ou du moins n’a plus d’importance) et de nombreuses personnes se soumettent à une sorte de nihilisme et effroi généralisé, concluant que « plus rien n’a vraiment d’importance de toute façon ».
Écrivant à Polity, le théoricien social David Theo Goldberg cite l’essai du philosophe Kierkegaard sur l’effroi, qu’il « attribuait au souci qu’on ne puisse plus recourir inconditionnellement à Dieu comme guide moral fixe et arbitre prévisible ». Aujourd’hui, les conditions sont différentes, comme le note Goldberg :
L’effroi implique un malaise, au moins, un mal-être profond et envahissant, au pire. Il signale une instabilité sociale généralisée, une anxiété illimitée et incontrôlable. …
Certaines des incitations apparentes de l’effroi aujourd’hui sont facilement discernables. Les années troublantes de Trump sont considérées comme l’impulsion déterminante. Le Brexit, non sans rapport, en serait un autre. On peut élargir ces événements socialement engloutissants, étouffant à bien des égards un large éventail de personnes même s’ils continuent d’animer un soutien perturbateur dans d’autres quartiers. Le trumpisme et le Brexit ont tous deux illustré et renforcé la montée rapide de cultures politiques autoritaires dans d’importantes régions du monde. Mais les autoritarismes qui semblaient s’installer, les déclarations et expressions désordonnées, les attaques illimitées et de plus en plus violentes contre les personnes et les structures politiques sont plus symptomatiques ou expriment l’effroi que les causes motrices, même s’ils ont servi à exacerber l’état affectif. Les causes sous-jacentes sont plus profondes, structurellement plus envahissantes et difficiles à traiter.
Peut-être encore plus troublant en cette période de crise est la façon dont le temps lui-même se sent brisé. Dans un tel État, de nombreux Américains et autres se sentent déconnectés, poussés et tirés d’une crise et d’une révélation horrible à une autre, sans grand récit ni explication satisfaisante offerts par les dirigeants du pays ou les voix autrefois dignes de confiance des grands médias.
À bien des égards, la droite contemporaine et sa vision sociale darwiniste du culte de la mort sont des extensions du 17e, du 18e, du 19e et du début du 20e. des siècles. Les républicains de Jim Crow et d’autres autoritaires raciaux sont impatients de ramener l’Amérique dans (au moins) les années 1950, une époque où les non-blancs, les femmes et autres groupes marginalisés sont effacés de la vie civique et publique, sauf dans des rôles de soumission manifeste (imaginée) aux blancs les hommes en particulier.
Les États-Unis sont maintenant dans un âge d’or du 21e siècle, où les ploutocrates et les entreprises dominent la politique et la société dans son ensemble, se comportant comme des parasites sociaux sans aucun sens d’obligation envers les autres. Ces ploutocrates et kleptocrates étendent leurs dynasties financières alors que de nombreux Américains – peut-être presque une majorité – existent dans un état de précarité économique permanente.
Dans ce nouvel âge d’or, les barons voleurs du 21e siècle se lancent dans l’espace, profitant de la pandémie, évitant la plupart ou la totalité des impôts et augmentant leur richesse et leurs revenus à des taux jusqu’ici insondables.
En réalité, rien de tout cela n’est nouveau ou une révélation. Les fascistes et autres forces antidémocratiques gagnent en infligeant une sorte d’amnésie fonctionnelle au public. La décision de la Cour suprême de jeter les gens à la rue et la décision du conseil scolaire du comté de Waukesha s’inscrivent dans la continuité des lois anti-pauvres qui étaient courantes aux États-Unis et en Europe pendant des siècles. Cette énergie inhumaine est également invoquée aujourd’hui dans des lois qui interdisent de dormir en public, jugent illégal de dormir dans sa voiture et forcent les sans-abri et autres personnes indigentes et pauvres à quitter les espaces publics.
Les prisons et les prisons américaines sont devenues de facto des hospices où des milliers de personnes vivent dans un vide juridique parce qu’elles ne peuvent pas payer de petites cautions en espèces.
Charles Pierce d’Esquire souligne la cruauté et le mal routinier :
Gâté, un repas gratuit par jour ?
Accro, sur certains mac-and-cheese gratuits?
Qui pense comme ça ?
Non, ne réponds pas à ça. J’ai déjà tout entendu. C’était l’article de foi central pour les Reaganites, pour Paul Ryan et pour chaque skinflint conservateur jusqu’à Andrew Mellon. C’est la philosophie qui a maintenu la Heritage Society en vie assez longtemps pour commencer à rater les tribunaux fédéraux et les élections nationales. C’est ce qui a poussé Ebenezer Scrooge à s’enquérir de l’état des prisons et des workhouses. C’est ce qui a poussé deux millions d’Irlandais à quitter leur pays d’origine entre 1845 et 1849. C’est une chanson qui ne meurt jamais. La cruauté a toujours été le but.
En fin de compte, Pierce décrit tout un système social, politique et juridique créé par les élites très riches et autres pour servir leurs propres intérêts. Le néolibéralisme (qui est mieux décrit comme le « capitalisme de gangsters ») et le fascisme sont étroitement liés : Ensemble, ils créent une vague irrésistible qui noie une démocratie et ses citoyens. Pour ceux qui sont pris dans la vague, la survie est tout ce qui compte. Les autres possibilités sont effacées.
Mais il existe en fait des alternatives – si le peuple américain est assez courageux pour les atteindre.
Dans son discours sur l’état de l’Union de 1944, Franklin D. Roosevelt a décrit ce qui allait devenir la deuxième déclaration des droits. Il comprenait :
Le droit à un travail utile et rémunérateur dans les industries ou magasins ou fermes ou mines de la nation ;
Le droit de gagner suffisamment pour se nourrir, se vêtir et se divertir de manière adéquate ;
Le droit de tout agriculteur d’élever et de vendre ses produits à un prix qui lui assurera, ainsi qu’à sa famille, une vie décente ;
Le droit de tout homme d’affaires, grand et petit, de commercer dans une atmosphère d’absence de concurrence déloyale et de domination par des monopoles dans son pays ou à l’étranger ;
Le droit de chaque famille à un logement décent ;
Le droit à des soins médicaux adéquats et la possibilité d’atteindre et de jouir d’une bonne santé ;
Le droit à une protection adéquate contre les craintes économiques de la vieillesse, de la maladie, des accidents et du chômage ;
Le droit à une bonne éducation.
Dans son nouveau livre « American Oligarchy », le commentateur et critique culturel Thom Hartmann propose ce contexte :
Aujourd’hui, alors que la plupart des pays développés ont tous ces droits garantis par leurs gouvernements, l’Amérique les refuse toujours à la majorité de nos citoyens. Vous et moi n’avons pas ces choses parce que les oligarques américains ont décidé que ce n’était pas dans leur intérêt que nous les ayons.
De meilleures alternatives sont possibles si le peuple américain est prêt à faire des sacrifices et à faire le travail difficile et dangereux pour forcer un tel monde à exister. En fait, les sondages d’opinion montrent que ces propositions et des réformes sociales-démocrates similaires sont de plus en plus populaires parmi le peuple américain – en particulier les jeunes. Hartmann poursuit :
La crise du COVID-19 et le meurtre de George Floyd en 2020, avec le soulèvement antiraciste qui a suivi, ont mis à nu la brutalité des politiques économiques et sociales conservatrices, nous laissant tous voir ce que les oligarques de ce pays ressentent vraiment pour le reste d’entre nous .
Pour commencer sérieusement le processus de retrait de leur pouvoir presque absolu, nous avons besoin d’une classe moyenne nouvellement habilitée qui bénéficie de la sécurité et de la stabilité qui découlent d’un gouvernement répondant à ces besoins humains fondamentaux.
L’espoir peut être une chose futile, pitoyable, autodestructrice et dangereuse – s’il n’est pas accompagné d’action. Et il faudra agir pour vaincre le Trumpisme, le Parti républicain et le mouvement néofasciste.
Malheureusement, Joe Biden et le Parti démocrate n’agissent toujours pas avec l’urgence nécessaire pour le moment.
Lorsque les dirigeants échouent, c’est au peuple de leur montrer la voie. Trop d’Américains veulent encore que d’autres personnes fassent le travail acharné en ce moment de profonde crise existentielle. Ça ne marchera pas. Si la question est de savoir qui peut sauver la démocratie, la réponse est de les regarder dans le miroir.
