L’un des grands mythes des États-Unis est que la rébellion et l’insurrection sont parmi les composantes nécessaires du patriotisme. La fabrication de mythes fournit aux États-Unis un moyen de recycler leur fouillis sanglant de suprématie blanche antigouvernementale violente et de privilège blanc en quelque chose de sacré. Peut-être qu’aucune nation n’a accumulé plus de mythes sur elle-même au cours de ses brèves 245 années d’existence que l’Amérique, qui a utilisé ces mythes pour tout justifier, du génocide indigène et de l’esclavage au largage d’armes nucléaires sur les villes japonaises à la fin de la Seconde Guerre mondiale.
Les défenseurs et les déflecteurs de l’insurrection du 6 janvier tissent depuis des mois une nouvelle histoire pour le monde. Le représentant Andrew Clyde, R-Ga., a déclaré en mai : « Il n’y a pas eu d’insurrection, et l’appeler une insurrection, à mon avis, est un mensonge audacieux. » Le représentant Paul Gosar, R-Arizona, un ardent partisan de Trump, a défendu les insurgés faisant l’objet d’une enquête et d’une arrestation pour leur rôle dans l’émeute du 6 janvier. « Le DOJ harcèle les patriotes pacifiques à travers le pays », a déclaré Gosar le 12 mai. Comme l’auteur Mychal Denzel Smith l’a dit dans un article récent pour le magazine New York, « Si nous laissons les participants et les sympathisants de la foule revendiquer leur propre version du récit , cela sera raconté à travers une lentille juste. » Ils ont déjà jeté les bases pour faire des audiences de la Chambre le 6 janvier un spectacle de chiens et de poneys.
Cette sorte d’alchimie mythologique remonte aux débuts violents de l’Amérique. « L’arbre de la liberté doit être rafraîchi de temps en temps avec le sang des patriotes et des tyrans. C’est son engrais naturel », a écrit le père fondateur et troisième président Thomas Jefferson dans une lettre à William Stephens (fils du futur président John Adams -law) en 1787. Jefferson a écrit cela lors de la Convention constitutionnelle de Philadelphie, au cours de laquelle le Massachusetts avait menacé de se rebeller ouvertement contre un nouveau système fédéral centralisé de gouvernance. Dans sa lettre à Stevens, Jefferson a également écrit : « Quel pays peut préserver ses libertés si ses dirigeants ne sont pas avertis de temps en temps que leur peuple préserve l’esprit de résistance ? Qu’ils prennent les armes. faits, pardonnez-les et pacifiez-les.
En plus de posséder des esclaves et de son histoire d’amour de viol avec Sally Hemings, Thomas Jefferson a également été l’un des premiers grands créateurs de mythes américains. Avec la première grande insurrection de l’Amérique blanche dans la rébellion de Bacon, Jefferson, en tant que président, a tenté de recouvrir la réalité fondamentale de la rébellion ouverte contre les inégalités de classe extrêmes parmi les Anglais qui se sont développées dans la Virginie coloniale et ailleurs.
De nombreux historiens accordent une importance particulière à la rébellion de Bacon de 1675-1676 en tant que coalition métisse et intercaste qui menaçait violemment de renverser l’ordre social de l’esclavage des plantations de Jamestown. Mais même la version nettoyée de cette histoire se termine par l’adoption par le gouvernement post-Jamestown des codes de l’esclave de Virginie au tournant du XVIIIe siècle, assignant presque tous les serviteurs noirs sous contrat à l’esclavage. Les codes isolaient également les Blancs ordinaires et asservissaient les Noirs des contacts dans la sphère publique, rendant une rébellion armée à travers les lignes raciales et de classe presque impossible.
La vérité sans fard est que les coloniaux mâles blancs ordinaires voulaient leurs propres plantations. La classe dirigeante des plantations possédait déjà les meilleures terres de la région de Tidewater autour de Jamestown en 1650. Entre 1665 et 1675, des colons-colons blancs ont attaqué et massacré les Susquehannock, les Patawomeck, les Rappahannock et les Occaneechi, sans la permission de l’assemblée coloniale. Ils ont volé des terres aussi loin au nord que la rivière Potomac, près de l’endroit où se trouve aujourd’hui Washington, DC.
Parmi les meneurs de ces raids, Nathaniel Bacon était un aristocrate anglais qui s’était installé à Jamestown et s’était acheté deux plantations le long de la James River. Son plan pour apporter la prospérité à la classe des serviteurs sous contrat blancs et noirs était simple. Prenez plus de bonnes terres de plantation aux tribus indigènes « païennes ». Le principal grief de Bacon était que le gouverneur colonial William Berkeley avait « expressément annulé et renvoyé notre armée en faisant passer sa parole pour le comportement pacifique desdits Indiens », en particulier « alors que nous aurions pu facilement les détruire qui étaient alors en hostilité ouverte ».
Jefferson a mythifié la rébellion de Bacon dans l’idéal post-révolutionnaire américain de lutte contre la tyrannie de la domination coloniale et la nécessité pour Bacon et d’autres d’avoir une représentation politique complète. Il a effacé le pourquoi de la rébellion. En trouvant un obscur tract de 1705 qui rappelait le rôle de Bacon, le président Jefferson et son ami M. Wythe ont défendu Bacon en 1804. « La candeur et la simplicité du récit ne peuvent manquer de forcer la croyance », car l’auteur du tract était « un planteur », tout comme Bacon et comme Jefferson lui-même. « Bacon ne sera plus considéré comme un rebelle, mais comme un patriote », ont écrit Jefferson et Wythe dans une lettre à un éditeur local de Virginie, car « les insurrections proviennent plus souvent de l’inconduite de ceux qui sont au pouvoir que de … . »
Comme tant de pères fondateurs, Jefferson était coupable de double langage narcissique. Par démocratie agraire, Jefferson voulait vraiment dire un Eden dans lequel les « planteurs » comme Bacon étaient les véritables « patriotes », où les rébellions et le génocide indigène et la richesse par l’esclavage des Africains étaient des appels patriotiques. « Jeu de reconnaissance de jeu », comme l’a dit un jour le rappeur JT the Bigga Figga, ce jeu concerne les planteurs d’élite comme essentiels pour tout gouverner en Amérique, y compris son histoire. Ce genre de mythe explique pourquoi les conseils scolaires et les législatures des États interdisent toute révision légitime de l’histoire qui montre les Blancs comme de mauvais acteurs. Ces mythes sont la raison pour laquelle des millions d’Américains refusent de se « masquer » et de « vaxer » au milieu d’une pandémie mortelle. C’est pourquoi beaucoup refusent d’appeler le 6 janvier une insurrection. Cela perturbe leur roman fantastique en cours, « America the Beautiful ».
La malignité de l’individualisme est tellement une question de privilège au point de narcissisme, aveuglant des millions de personnes à la réalité que leur soi-disant patriotisme est mortel pour le monde. C’est pourquoi je considère peu de choses comme sacrées. Le sacré est l’endroit où se trouvent tous les mythes, couvrant toute la laideur que justifient les gens et les nations comme les États-Unis. Pour détruire l’oppression, il faut détruire le sacré, les mythes qui nous enchaînent tous.
