Thomas Massie et Lauren Boebert, deux des membres républicains du Congrès les plus ouvertement fascistes, rêvent d’un Noël blanc – en mettant l’accent sur le « blanc ».
Dans l’esprit des fêtes de fin d’année, Massie et Boebert ont récemment partagé des photos de Noël en famille sur les réseaux sociaux, dans lesquelles chaque membre de la famille brandit une arme à feu. Ils n’ont rien d’unique. Une telle « tradition » est assez courante parmi une sous-culture particulière de fétichistes des armes à feu et d' »ammosexuels » américains. Ce n’est qu’un autre symptôme de l’engouement malsain de l’Amérique pour la violence armée.
De nombreuses réponses aux cartes de Noël de Boebert et Massie de la part des médias grand public et d’autres voix publiques ont frappé des notes typiques d’indignation et de dégoût performatifs. Il y a eu des plaintes selon lesquelles le comportement de Massie et Boebert n’est pas celui de « bons chrétiens ». Il y avait de la colère contre le moment : les deux photos ont été publiées sur les réseaux sociaux quelques jours après une fusillade de masse dans le Michigan, au cours de laquelle un garçon de 15 ans aurait tué quatre de ses camarades de classe et en aurait blessé huit autres.
Cela ne doit pas être compris comme une coïncidence : les photos de Boebert et Massie étaient des provocations intentionnelles, démontrant une cruelle indifférence envers les victimes de la violence armée, ainsi que leurs familles et leurs communautés.
D’autres ont utilisé cet épisode pour désigner ces deux membres d’extrême droite du Congrès comme des illustrations de la façon dont le Parti républicain d’aujourd’hui est devenu dérangé et caricatural.
Ces réactions sont valables dans leurs propres termes. Mais ce sont aussi des exemples de regarder mais de ne pas vraiment voir, c’est-à-dire de ne pas comprendre le message et le sens communiqués dans les photos de Noël de la famille de Massie et Boebert.
Le fascisme, en tant qu’idéologie et mouvement, est contradictoire, souvent incohérent et difficile à comprendre pour les étrangers. C’est l’un de ses plus grands pouvoirs. Le fascisme suscite des émotions de choc et de colère parmi ses cibles et ses ennemis, produisant de la confusion et de l’incertitude quant à l’évaluation du danger.
En ce moment, nous pouvons voir les effets corrosifs du Grand Mensonge, ainsi que les nombreux plus petits qui créent une réalité alternative pour ses adeptes. Le fascisme attaque la société normale de plusieurs manières, dans le but d’accabler les gens et de les rendre impuissants.
Trop de gens dans les démocraties agressées par le fascisme choisissent de se cacher derrière le déni, la moquerie, l’humour défensif et le mépris. Il est beaucoup plus facile de se moquer des fascistes pour leur absurdité évidente que de les affronter directement.
Comprises sous cet angle, les photos de Noël de la famille Massie et Boebert sont révélées comme des exemples de terrorisme stochastique et une menace spécifique de violence fasciste chrétienne.
Dans un essai publié au Salon, le journaliste et auteur à succès Chris Hedges a expliqué la croissance du fascisme chrétien en Amérique :
Le plus grand défaut moral de l’église chrétienne libérale fut son refus, justifié au nom de la tolérance et du dialogue, de dénoncer les adeptes de la droite chrétienne comme hérétiques. En tolérant les intolérants, il a cédé la légitimité religieuse à un éventail d’escrocs, de charlatans et de démagogues et de leurs partisans sectaires….
Ces croyants trouvent en Donald Trump un reflet d’eux-mêmes, un champion de la cupidité sans entrave, du culte de la masculinité, de la soif de violence, de la suprématie blanche, du sectarisme, du chauvinisme américain, de l’intolérance religieuse, de la colère, du racisme et des théories du complot qui définissent les croyances centrales du droit chrétien. Quand j’ai écrit « American Fascists: The Christian Right and the War on America », j’étais très sérieux à propos du terme « fascistes ».…
Le fascisme chrétien est un radeau de sauvetage émotionnel pour des dizaines de millions de personnes. Il est imperméable à l’éducation, au dialogue et au discours que la classe libérale croit naïvement pouvoir émousser ou domestiquer le mouvement. Les fascistes chrétiens, par choix, se sont séparés de la pensée rationnelle. Nous n’apaiserons ni ne désarmerons ce mouvement, déterminé à notre destruction, en tentant de prétendre que nous avons nous aussi des « valeurs » chrétiennes. Cet appel ne fait que renforcer la légitimité des fascistes chrétiens et affaiblir la nôtre.
Les idées de la professeure de religion Anthea Butler sur le phénomène spécifique qu’elle appelle le « christianisme blanc » sont également utiles ici. Dans une récente interview avec Salon, elle a décrit ses principes de base : « Jésus est blanc. Jésus privilégie la culture blanche et la suprématie blanche, et les aspirations politiques de la blancheur sur et contre tout le reste. Le christianisme blanc suppose que tout le monde devrait être subsumé sous la blancheur en termes de la culture et de la société. Le christianisme blanc suppose qu’il n’a pas à regarder la pauvreté. «
Les cartes de Noël de Massie et Boebert, avec leurs familles lourdement armées, signifient le droit exclusif imaginé des conservateurs blancs de commettre des violences meurtrières, en particulier lorsqu’elles sont dirigées contre les Noirs ou les bruns, les musulmans, les juifs, les immigrants non blancs, les démocrates, les libéraux, les progressistes, les militants de gauche ou tout autre groupe considéré comme l’ennemi de la « vraie Amérique ».
Les photos de Noël en famille de Massie et Boebert sont également des déclarations publiques destinées à un large public. Dans une interview avec un talk-show de droite, Massie a expliqué sa photo de famille de cette façon : « J’ai croisé des armes avec la famille et Noël, et ce sont trois choses qui pourraient vraiment déclencher les gauchistes, et je ne savais pas que ce serait un cocktail tellement explosif quand vous le mettez ensemble. Mais cela ajoute à la liberté. «
Dans ces photographies, la politique de l’identité blanche se manifeste sous la forme d’une famille « idéale » ou « traditionnelle », telle qu’envisagée par les conservateurs chrétiens blancs. Dans les fantasmes de la suprématie blanche et les théories du complot généralisées à l’ère de Trump, les grandes familles blanches de ce type sont considérées comme un contrepoids au « brunissement de l’Amérique » ou au « grand remplacement ».
Massie est présenté dans sa photo de Noël de famille comme un patriarche; sa femme et ses enfants sont dépeints comme obéissants et soumis à son autorité et à son pouvoir.
La photo de Noël de Boebert dépeint un archétype quelque peu différent : la « maman ours » défendant ses « petits ». En l’absence de leur père ou d’autres hommes adultes, Boebert est implicitement montré comme enseignant à ses fils à devenir des « défenseurs » de leur foyer (blanc) et de leur communauté (blanche).
Le pistolet sert de symbole unificateur dans ces images. En Amérique, le pistolet est historiquement une représentation du pouvoir masculin blanc approuvé par Dieu et transmis de génération en génération de père en fils. Le pouvoir de l’arme peut être partagé avec la femme et les filles si nécessaire, mais c’est fondamentalement un objet de l’autorité masculine blanche et en tant que tel, il est associé à la sexualité, la famille, la propriété, la race, le sexe, le patriotisme et le nationalisme.
Sur sa photo de famille, Thomas Massie tient une mitrailleuse légère M60. Cette arme a un poids symbolique spécifique dans l’imaginaire populaire américain, en particulier à droite. Le M60 est une arme emblématique de la guerre du Vietnam (et plus généralement de l’ère de la guerre froide) et a figuré en bonne place dans les films « Rambo » et d’autres films d’action des années 1970 et 1980. Avec d’autres armes à feu telles que l’AR-15 et le M-16 – souvent décrits comme des « fusils de la liberté » ou des « mousquets des temps modernes » par les paramilitaires de droite et les membres du mouvement « Patriot » – le M60 est un symbole particulièrement puissant. du christianisme blanc militant.
Dans son récent livre « Jesus and John Wayne », l’historienne Kristen Kobes Du Mez discute de la « vision distinctive de la masculinité évangélique » promue par les médias chrétiens de droite :
Trouvant réconfort et courage dans les symboles d’un passé mythique, les évangéliques se sont tournés vers une masculinité robuste et héroïque incarnée par des cow-boys, des soldats et des guerriers pour montrer la voie à suivre. Pour les décennies à venir, la masculinité militaire (et une féminité douce et soumise) resterait ancrée dans l’imaginaire évangélique, façonnant les conceptions de ce qui était bon et vrai….
Bien que dominant, le culte évangélique de la masculinité ne définit pas l’ensemble de l’évangélisme américain. C’est en grande partie la création d’évangéliques blancs. La grande majorité des livres sur la masculinité évangélique ont été écrits par des hommes blancs principalement pour des hommes blancs. Dans une large mesure, les marchés de la littérature sur la virilité chrétienne noire et blanche restent distincts. À quelques exceptions près, les hommes noirs, les hommes du Moyen-Orient et les hommes hispaniques ne sont pas appelés à une masculinité sauvage et militante. Leur agression, en revanche, est considérée comme dangereuse, une menace pour la stabilité du foyer et de la nation.
Considérées dans un contexte sociétal plus large, les photos de Noël de la famille de Massie et Boebert représentent une déclaration de « liberté blanche » et de pouvoir blanc. Considérez la comparaison simple : si une famille noire, musulmane ou latino-américaine avait créé ces images, les républicains, leurs propagandistes et une grande partie de l’Amérique blanche auraient réagi avec indignation et panique face à la menace perçue de crime et de terrorisme.
Au lieu de cela, nous avons Noël comme une célébration du fascisme et un spectacle dans la guerre de la culture de l’identité blanche contre la démocratie multiraciale américaine.
Quand j’étais enfant, ma famille ne posait pas avec des fusils le jour de Noël. Nous avons privilégié la musique d’artistes de la Motown et d’autres chanteurs de soul et de R&B. Ma mère a insisté pour quelques airs de gospel, et mon père a accepté. Au moment d’ouvrir les cadeaux, j’ai eu l' »honneur » de jouer l’album de Noël d’Alvin and the Chipmunks. Mais nos piliers étaient des chansons de Stevie Wonder, Lou Rawls, Eartha Kitt, les Jackson 5, Otis Redding et d’autres comme « Santa Claus is Coming to Town », « Santa Baby », « Merry Christmas Baby », « Have Yourself a Merry Petit Noël » et « Ce que Noël signifie pour moi ». Le clou du spectacle était « Santa Claus Go Straight to the Ghetto » de James Brown.
En regardant les photos de Noël de la famille Boebert et Massie avec tous ces pistolets, je n’arrêtais pas de penser au Père Noël noir. Il est un incontournable dans de nombreux foyers noirs et bruns, mais une figure controversée de la droite blanche. Le Père Noël noir permet simplement à tous les enfants d’avoir un Père Noël qui leur ressemble (s’ils le souhaitent).
Mais Black Santa ferait mieux d’éviter les ménages Boebert et Massie. Le résultat ne serait ni joyeux ni joyeux.
