La « liberté blanche » pourrait entraîner la ruine ultime de l’Amérique. Par ce terme, je n’entends pas simplement « privilège blanc » ou un comportement « raciste » qui viole les normes sociales et est considéré comme inacceptable ou aberrant. La liberté des Blancs est bien plus puissante que cela : c’est un principe d’organisation fondamental de la société américaine.
Dans son livre récent « White Freedom: The Racial History of an Idea », Tyler Stovall explique ce concept comme « la croyance (et la pratique) que la liberté est au cœur de l’identité raciale blanche et que seuls les blancs peuvent ou doivent être libres ».
Contrairement à ce que beaucoup d’Américains voudraient croire, la fondation du pays n’était pas un projet dédié aux droits humains universels. Au lieu de cela, l’expérience « démocratique » de l’Amérique était basée sur une compréhension racialisée de la démocratie et de qui compte comme pleinement humain – et qui ne l’est pas.
Au XVIIIe siècle, les droits de citoyenneté à part entière et la « démocratie » étaient exclusifs aux hommes blancs qui possédaient des biens. Comme Charles Mills, Edmund Morgan et d’autres universitaires l’ont documenté, les Noirs et les autres personnes non blanches étaient la frontière contre laquelle la « démocratie » et la liberté des Blancs devaient être délimitées et construites. Dans son livre de 1999 « The Racial Contract », Charles Mills résume ceci comme suit : « La blancheur n’est pas vraiment une couleur, mais un ensemble de relations de pouvoir.
La liberté blanche est partout en Amérique. Les Noirs et les bruns (ainsi que certains Blancs) le condamnent comme une manifestation des mensonges qui sapent toute affirmation selon laquelle l’Amérique est une nation « exceptionnelle » et la plus grande démocratie du monde.
Cependant, beaucoup ou la plupart des Blancs tiennent la liberté des Blancs pour acquise et sont susceptibles de nier son existence même, même s’ils restent extrêmement protecteurs de son pouvoir. Ce n’est qu’un exemple des mensonges qui sont au cœur de la race elle-même et du projet transhistorique de faire et de refaire la blancheur.
Le procès de Kyle Rittenhouse, et son acquittement de toutes les charges, offre l’un des exemples les plus récents et les plus médiatisés du fonctionnement de la liberté des blancs en Amérique.
En août dernier, Rittenhouse, alors âgé de 17 ans, a traversé les frontières de l’État, s’est armé d’un fusil d’assaut de style AR-15, s’est associé à une milice locale et s’est mis au milieu des troubles civils causés par les tirs de la police. d’un homme noir nommé Jacob Blake à Kenosha, Wisconsin. Rittenhouse a abattu trois hommes, tuant deux d’entre eux, prétendument en état de légitime défense. Lorsqu’il a tenté de se rendre à la police, ils l’ont ignoré, puis il a été dégagé de toute responsabilité légale dans un procès pénal dont le juge était manifestement partial en sa faveur, et basé sur les lois sur les armes à feu et les définitions de l’autodéfense qui avantagent les accusés blancs. Il est déjà une star des médias de droite et deviendra probablement bientôt une riche célébrité.
Considérez le fait que Rittenhouse n’a pas été abattu par la police alors qu’il marchait dans la rue avec un fusil d’assaut, immédiatement après avoir tiré sur trois personnes dans la rue. C’est une illustration emblématique du pouvoir de la liberté blanche sur la vie et la mort en Amérique. Le vigilantisme blanc est peut-être l’expression ultime de la liberté blanche.
J’ai demandé à Tyler Stovall de partager ses réflexions sur le rôle de la liberté des blancs dans la saga Rittenhouse. Il a répondu par courriel :
Le récent acquittement de Kyle Rittenhouse par un jury essentiellement blanc pour le meurtre de deux hommes non armés souligne simplement la croyance largement répandue dans la fragilité du privilège blanc et le besoin impérieux de le préserver. L’argument de Rittenhouse selon lequel il a agi en état de légitime défense s’est avéré convaincant, même s’il n’était étayé par aucune preuve substantielle, et le jury a simplement ignoré les faits selon lesquels il a choisi d’entrer dans une zone armé d’un fusil de grande puissance et est devenu la seule personne tuer un autre être humain cette nuit-là. Le procès de Rittenhouse est devenu un cas d’école de la nécessité de préserver la liberté des blancs, d’empêcher un jeune homme blanc en larmes d’aller en prison même s’il a définitivement privé les autres non seulement de leur liberté mais de leur vie. …
Il suffit d’imaginer ce qui se serait passé si Kyle Rittenhouse était un jeune Noir qui prétendait avoir tiré sur d’autres en état de légitime défense. Prenons le cas de Tamir Rice, abattu par la police de Cleveland en 2014 à l’âge de 12 ans pour avoir tenu un fusil jouet. L’affirmation de la police, confirmée par le système judiciaire, était que son assassinat était justifié parce qu’il représentait une menace potentielle. Si Rittenhouse était noir, ses victimes seraient sans aucun doute considérées comme justifiées de l’attaquer, en état de légitime défense, parce qu’il tenait un fusil (un vrai), et Rittenhouse aurait très probablement été reconnu coupable de meurtre. Mais Rittenhouse est blanc, et l’autodéfense fonctionne dans son cas car c’est en fin de compte une défense du pouvoir blanc, du privilège blanc et de la liberté blanche.
Les actions de Rittenhouse étaient facilement évitables : s’il était simplement resté à la maison, personne ne serait mort à Kenosha cette nuit-là. Cette tragédie humaine offre également un exemple de la manière dont la liberté des Blancs est au cœur d’une dynamique plus large d’escalade de la violence politique de droite et d’autres menaces contre la démocratie américaine.
Le coup d’État républicain en cours et l’assaut de Jim Crow 2.0 contre la démocratie multiraciale est un acte de liberté des blancs, dans lequel les droits civils des Noirs et des bruns sont usurpés dans le cadre d’un plan plus large visant à créer un nouveau système d’apartheid américain. De plus, la liberté des Blancs est si puissante que ces attaques fascistes contre la démocratie multiraciale sont en grande partie légales – ou du moins se produisent en marge de la légalité discutable – et ne peuvent pas simplement être corrigées en appliquant les lois existantes.
La tentative de coup d’État et l’attaque du Capitole en janvier dernier par les partisans de Donald Trump étaient également un exemple de liberté des blancs. Les insurgés se sont sentis enhardis dans leur violence, leur racisme manifeste et leur ferveur antidémocratique parce qu’ils croyaient, à juste titre, que la liberté blanche leur accordait le « droit » d’agir en toute impunité.
Trump et les autres comploteurs qui ont planifié et exécuté les événements du 6 janvier – et de nombreux autres aspects du coup d’État en cours contre la démocratie américaine – n’ont pas été punis pour leurs crimes évidents ou probables. Pour la plupart, les fantassins arrêtés à la suite du 6 janvier ont été condamnés à des peines relativement légères pour leurs crimes contre la démocratie et l’État de droit.
Tous ces événements font partie d’une campagne beaucoup plus vaste contre la démocratie, qui, selon les experts en matière d’application de la loi et de sécurité nationale, pourrait conduire à une insurrection violente contre l’administration Biden, les démocrates et d’autres groupes ciblés par le mouvement d’extrême droite « patriote ». C’est aussi un autre exemple de la liberté blanche.
Les Noirs et les bruns (ou les « gauchistes » de n’importe quelle race, d’ailleurs) ne seraient jamais autorisés à opérer avec une telle impunité, ou avec l’assurance raisonnable qu’ils ne feraient face à aucune sanction sérieuse. Ils ne seraient certainement pas décrits avec empathie par des voix dans les médias grand public comme des personnes « en colère », « en colère », « confondues » et probablement « incompris ».
La liberté blanche est également illustrée par la politique criminogène de l’Amérique – qui remonte bien avant l’ère de Trump – dans laquelle les individus les plus riches (presque tous blancs) et les plus grandes entreprises (presque tous contrôlés par des hommes blancs) peuvent agir en toute impunité, cachant leur richesse et revenus pour éviter les impôts, détruisant l’environnement et échappant pratiquement à toute responsabilité pour leurs crimes individuels et collectifs contre la société.
La liberté blanche se manifeste aussi à travers le narcissisme collectif. Le culte de la mort républicain insiste à plusieurs reprises sur le langage de la « liberté » pour encourager ses adeptes à ne pas porter de masques et à refuser la vaccination contre le COVID-19, non seulement au péril de leur propre vie mais en mettant en danger la santé publique à grande échelle.
Dans toute une gamme de politiques publiques, le Parti républicain d’aujourd’hui et le « mouvement conservateur » plus large ont préconisé et promulgué des lois qui ont augmenté la misère humaine et les pertes de vie parmi le peuple américain, ainsi que dans le monde entier. La liberté blanche permet, encourage, permet, protège et normalise un tel comportement antisocial et sadique.
Le néofascisme peut représenter la forme finale de la liberté blanche dans la démocratie américaine. La violence politique de droite et d’autres formes de terrorisme se normalisent. Le mouvement républicain-fasciste dirigé par Trump est un culte politique préfacé sur l’utilisation de la liberté des blancs pour attaquer ses « ennemis » en toute impunité. Ceux qui sont considérés comme inférieurs, selon l’idéologie de la liberté blanche, doivent se voir refuser tout droit humain ou libertés fondamentales.
La fidélité à la liberté des blancs, et les valeurs et politiques réactionnaires rétrogrades qu’elle représente, autorise un large éventail de comportements antisociaux et anti-humains contre des individus et des groupes marginalisés, pas toujours basés sur la race, la couleur ou l’origine ethnique. La liberté des Blancs par définition est exclusive, et cette forme de « liberté » est définie par la capacité des Blancs à définir et à limiter la liberté des autres.
Leonce Gaiter, qui a beaucoup écrit sur les questions de race, de masculinité et de violence, a proposé ce contexte supplémentaire pour comprendre la liberté des blancs et l’histoire américaine, dans un e-mail à Salon :
Lorsque la suprématie blanche est contestée, la réaction blanche suit. La reconstruction a apporté la récupération. Les révolutions des droits des années 60 et 70 ont amené Reagan. L’élection d’Obama a amené le tea party et Trump.
Au cours des 245 années de cette nation, les Afro-Américains n’ont bénéficié de l’égalité des droits statutaires que pour 56 ans – depuis l’adoption de la loi sur les droits civils de 1964 et de la loi sur les droits de vote de 1965. Pensez-y. La suprématie blanche et les formes d’apartheid ont été le statu quo dans cette nation pendant 77% de son histoire. Les idées mêmes de l’égalité des droits des Noirs et de la pleine citoyenneté noire sont scandaleusement nouvelles. C’est quelque chose que nous n’osons pas oublier. Après l’élection d’Obama, les absurdités post-raciales ont volé dans toutes les directions, lancées par des experts blancs désespérés d’oublier l’histoire américaine. Au lieu de cela, nous avons eu le Trumpism et un Parti républicain encourageant la violence raciste pour maintenir la suprématie blanche.
Pour un grand pourcentage de la population blanche, leur « identité blanche » peut être réduite à une « suprématie blanche ». Il n’y a pas d’identité américaine « blanche » parce qu’il n’y a aucun aspect de l’identité « blanche » américaine que les Noirs et les Américains bruns n’aient ouvertement affecté (discours, art, lettres, musique, danse, moralité, notions de liberté) — sauf la suprématie blanche. « Blanc » est une identité nulle — il a été créé en opposition à ceux qu’il voulait exploiter. Il ne célèbre pas ce que vous êtes. Il insiste sur ce que vous n’êtes pas. Ainsi, l’identité est si fragile que toute menace perçue nécessite l’apparition d’armes d’épaule.
Guêtre a conclu:
Le procès et le verdict de Rittenhouse – un juge choyant l’homme blanc jugé pour le meurtre d’hommes blancs considérés comme des alliés noirs – un jury majoritairement blanc, la « légitime défense » blanche comme excuse pour assassiner des hommes après avoir ouvertement cherché une confrontation violente… c’est tout à fait normal en Amérique . Nous ne valons pas mieux que cela. C’est une grande partie de ce que nous avons toujours été. Les soi-disant « modérés » et les libéraux n’ont jamais eu le courage de séparer le membre malade de la haine de la race blanche du corps politique. Jusqu’à ce qu’ils le fassent, il y aura toujours une Kyle Rittenhouse. Son histoire est la majeure partie de celle de l’Amérique.
Les historiens ont observé que la fondation de l’Amérique repose sur deux crimes contre l’humanité : le génocide contre les peuples des Premières Nations et l’esclavage des Blancs sur des Noirs. La liberté blanche était un partenaire dans ces crimes contre l’humanité, et a été largement définie par eux.
L’Amérique du 21e siècle est confrontée à une lutte existentielle pour l’avenir de sa démocratie et de sa société. Les choses deviennent si graves que si cela semble concevable, le pays pourrait faire face à une deuxième guerre civile. Dans cette lutte pour l’avenir de l’Amérique, les néofascistes portent la bannière de la liberté blanche.
De l’autre côté, il y a les Américains qui croient en une véritable démocratie multiraciale « We the People ». Ces deux forces ne peuvent logiquement être conciliées. Malheureusement, les démocrates et autres Américains qui espèrent racheter et renouveler la démocratie sont constamment sur la défensive. Pour vaincre la liberté blanche, nous ne pouvons plus la minimiser ou nier son existence. Nous devons le nommer, le reconnaître et l’affronter directement, avant qu’il ne nous dévore tous.
