Réalisé par Kathryn Bigelow, le classique culte Point de rupture suit Johnny Utah (Keanu Reeves), un agent du FBI qui infiltre un groupe de surfeurs braqueurs de banque dirigé par Bodhi (Patrick Swayze). Bien que Johnny soit sous couverture, il se lie de manière romantique avec Tyler Endicott (Lori Petty) et vient voir le côté spirituel du style de vie du groupe, au-delà du surf, de la fête et de la poursuite d’un été sans fin. Mais lorsque la couverture de Johnny est soufflée, la situation devient incontrôlable, entraînant la disparition des ex-présidents, la mort du partenaire de Johnny (Gary Busey) et Johnny jetant son badge.
Enfant dans les années 90, Point de rupture était un drame procédural passionnant. Le surf, le braquage de banque, le parachutisme, les explosions, la romance et la trahison en ont fait l’un de mes films préférés de tous les temps. Ce que j’ai trouvé le plus attachant, c’est la relation entre Johnny et Bodhi. Ils sont opposés mais contiennent tous deux des fragments de l’autre – Johnny un hotshot qui aspire à plus de liberté et Bodhi un gourou à l’esprit libre qui fournit la structure de son groupe. Tyler dit à Johnny que lui et Bodhi partagent le même look « kamikaze ».
Mes yeux d’adulte voient le commentaire politique du film, en particulier les tensions liées au fait de respecter la ligne de démarcation entre les critiques anti-étatiques et anticapitalistes, et sa réaffirmation de ces choses.
Bien que « jeune, stupide et plein de sperme », Johnny soit plus net, lui et Bodhi partagent un complexe Icarus. Bodhi poursuit le high en surfant, Johnny le poursuit en jouant le héros et en attrapant les méchants. j’ai apprécié comment Point de rupture a mis en évidence le yin et le yang, pousser et tirer, entre Johnny et Bodhi, jusque dans des détails apparemment infimes (par exemple, dans la scène finale à la plage, on voit que Johnny a fait pousser ses cheveux longs de surfeur tandis que Bodhi a coupé son court à une durée plus « professionnelle »).
En train de regarder Point de rupture pendant la pandémie de Covid-19 ajoute une intensité renouvelée aux messages du film. Des millions de décès liés à Covid-19 dans le monde nous ont obligés à lutter contre notre mortalité. Étant coincés à la maison, nous avons suffisamment ralenti pour réfléchir collectivement à ce que nous voulons faire de notre vie. Même au milieu des difficultés économiques, les gens quittent leur emploi ou refusent d’occuper des postes qu’ils n’apprécient pas vraiment. C’est difficile à regarder Point de rupture sans penser que nous devrions être plus comme Bodhi – vivre libres et rechercher ce qui nous inspire vraiment sans le braquage de banque.
Mais 30 ans plus tard, mes yeux d’adulte voient aussi le commentaire politique et philosophique du film, en particulier les tensions Point de rupture a à respecter la ligne de démarcation entre les critiques anti-establishment, anti-étatique et anti-capitaliste, et sa réaffirmation de ces choses. À certains égards, ces surfeurs rejettent une cage pour une autre – la vie mondaine, souvent insatisfaisante et sédentaire, du travailleur pour la course sans fin remplie d’adrénaline.
Bodhi et ses amis braquent des banques déguisés en ex-présidents Richard Nixon, Ronald Reagan, Lyndon B. Johnson et Jim Carter. Les costumes d’affaires et les masques en caoutchouc sont satiriques – le contraste entre leur style de vie de surfeur insouciant et l’oppression des politiciens et de leurs partenaires commerciaux. Dans une scène, Bodhi, portant le masque de Reagan, saute sur le comptoir pour présenter les ex-présidents, en criant « Nous vous baisons depuis des années, donc quelques secondes de plus ne devraient pas avoir d’importance, n’est-ce pas ? »
Il est intéressant de voir Bodhi prendre les devants en tant que Ronald Reagan, qui à bien des égards est l’antithèse de tout ce que lui et son équipe défendent. Bien qu’il soit sorti en 1991, le développement du film a commencé en 1986 alors que le président Reagan, figure clé de l’adoption du néolibéralisme comme réalité sociale et économique dominante des États-Unis, était au pouvoir. Les réformes du marché libre, l’hyper-individualisme et le définancement des institutions publiques ont placé tous les maux de la société et la charge de les corriger sur l’individu. Les ex-présidents considèrent ce vol de la vie et de la liberté comme une poursuite non partisane, car les quatre présidents sont divisés à parts égales entre démocrates et républicains.
Bodhi (Patrick Swayze) dit que c’est « nous contre le système, le système qui tue l’esprit humain » tout en devenant une partie du système. Le braquage de banque pourrait être perçu comme subversif à première vue, mais il justifie en outre la force de l’État.
L’équipage de Bodhi a du ressentiment envers les politiciens dont la cupidité, la corruption et la fidélité au capital aplatissent la valeur des humains jusqu’à leur valeur économique. En braquant des banques, ils ripostent contre les suzerains parasites de Washington et de Wall Street qui contrôlent la vie des roturiers, qui sont confinés à travailler leur vie à faire un travail qu’ils n’aiment pas tandis que quelqu’un d’autre profite du fruit de leur travail. Le braquage de banque et leur mode de vie de surfeur se renforcent mutuellement en tant que rejet du statu quo.
Mais ironiquement, les ex-présidents acceptent la logique du marché libre et du chien mangeur de chien du système auquel ils prétendent s’opposer. Des phrases telles que : « Pourquoi être un serviteur de la loi alors que vous pouvez être son maître ? » de Bodhi abandonner le jeu. Au lieu de lutter contre des formes de hiérarchie, Bodhi entend simplement la reconstruire pour lui-même. On dit au public que les ex-présidents sont un groupe sans dirigeants, mais Bodhi est clairement la figure de proue de leur mini-entreprise. Ce qu’il dit va, ni plus ni moins qu’un gouverneur ou un PDG. Bodhi affirme que c’est « nous contre le système, le système qui tue l’esprit humain » tout en devenant, dans un sens, une partie du système. Le braquage de banque pourrait être perçu comme subversif à première vue, mais il justifie en outre la force de l’État. Les ex-présidents remplacent simplement l’avidité qui opprime par l’avidité qui libère, qui accepte finalement la logique du système. En fin de compte, ils rejettent les moyens, mais pas les fins.
Cela me rappelle celui de Mark Fisher Réalisme capitaliste dans lequel le capitalisme est devenu tellement enraciné dans la culture que nous ne pouvons imaginer d’alternatives. Bodhi et les ex-présidents ne parviennent pas à reconnaître le paradoxe, où, pour emprunter les mots de Fisher, « même le succès signifiait l’échec, puisque réussir signifierait seulement que vous étiez la nouvelle viande dont le système pourrait se nourrir ». En ce sens, l’importance de l’argent n’est pas écartée, mais plutôt récupérée dès le départ. L’équipage rejette les attentes de la société (travailler de neuf à cinq, s’installer dans la vie de banlieue, fonder une famille nucléaire), et pourtant accepter (plus pleinement que le travailleur moyen) le pouvoir que l’argent a pour leur fournir la vie qu’ils veulent.
Pour faire référence à Slavoj Žižek, les ex-présidents maintiennent une distance cynique entre leurs croyances et leurs actions – le monde les a rendus cyniques à juste titre, mais leurs méfaits visent à le refléter dans le monde, et non à démanteler le système produisant le cynisme. Ce ne sont pas des Robin des Bois. Ils sont là pour eux-mêmes. Leur but n’est pas la redistribution, mais l’accumulation. Pour reprendre la paraphrase de Fisher de Žižek, le groupe, comme beaucoup d’entre nous dans une société capitaliste, désavoue l’idée que l’argent vaut plus que les humains, pourtant ils traitent l’argent comme s’il « avait une valeur sacrée. De plus, ce comportement dépend précisément sur le désaveu préalable – nous ne pouvons fétichiser l’argent dans nos actions que parce que nous avons déjà pris une distance ironique envers l’argent dans nos têtes. »
Point de ruptureLa fin de est tragique pour des raisons littérales et métaphoriques : Bodhi (abréviation de Bodhisattva, ou quelqu’un qui marche sur le chemin de l’illumination) meurt en chevauchant une vague massive et insurmontable. Mais pour lui, but et argent deviennent synonymes. C’est comique que le gourou n’ait jamais cessé de réfléchir à cette déconnexion. Johnny se rend compte qu’il ne veut plus être un agent de l’État (ce qu’il n’est devenu que parce que ses rêves de NFL ont été brisés) après avoir vu ou participé à la mort de plusieurs personnes.
Point de rupture met en place un binaire, les deux faces d’un jeu sans fin.
Mais Bodhi avait raison sur une chose : dans ce jeu, nous perdons tous.
