À Cuba, le « non-alignement » n’a jamais signifié être neutre, et a toujours signifié être opposé aux tentatives de diviser l’humanité.
Bien que Bandung en Indonésie et La Havane à Cuba ne puissent pas être plus éloignées géographiquement – avec chaque ville située sur deux îles éloignées dans leurs pays respectifs et séparées de plus de 17 000 km – elles ont été idéologiquement proches dans l’imaginaire de nombreuses personnes à travers le monde. Sud. Le Projet Tiers-Monde, né de la collaboration continue entre les États nouvellement indépendants et de leurs luttes pour la libération nationale, a défini et continue de définir l’histoire des mouvements pour la paix et le non-alignement encore aujourd’hui.
Cet article a été produit par le Morning Star et Globetrotter.
Lorsque la conférence de Bandung a commencé le 18 avril 1955, Fidel Castro était encore prisonnier politique sur ce qu’on appelait alors l’île des Pins, juste au sud de La Havane. Il purgeait une peine de 15 ans pour avoir organisé une attaque ratée contre la caserne Moncada deux ans auparavant. Au cours de ces années de prison, au cours desquelles un jeune Fidel lisait avec voracité, il a commencé à solidifier ses idées sur les concepts de souveraineté et d’indépendance et sur la manière dont ils devaient être redéfinis pendant la guerre froide, lorsque l’impérialisme développait de nouvelles approches sur la manière de poursuivre le l’assujettissement de continents entiers.
Alors que Fidel et ses camarades de prison traçaient une nouvelle voie pour Cuba, il était clair que leur cause de libération nationale devait être étroitement liée à un projet plus large visant à assurer le développement et à œuvrer en faveur d’un non-alignement actif pour les peuples du tiers monde.
Depuis la table ronde de Bandung en Indonésie, les dirigeants du Tiers-Monde ont déclenché une lutte mondiale pour restructurer le système mondial dominant de l’époque. La conférence a été témoin de la convergence des pays socialistes et du tiers monde et a vu une unité croissante entre ces nations dans les luttes pour approfondir le processus de décolonisation.
Lors de la conférence de Bandung, les gouvernements indépendants d’Asie et d’Afrique ont soulevé l’urgence de relancer la lutte anti-impérialiste et anticoloniale et la nécessité d’unir et de consolider de plus en plus les intérêts et les aspirations de leurs peuples. La grande majorité des gouvernements d’Amérique latine, quant à eux, sont allés à l’encontre des intérêts et des aspirations communs de leur peuple et se sont davantage soumis à l’impérialisme américain sous le couvert de l’Organisation des États américains (OEA), fonctionnant déjà comme le ministère des Colonies de le Département d’État américain, comme Fidel l’appellera plus tard.
En 1959, la Révolution cubaine triomphe. Il a marqué un point de non-retour transformateur pour l’Amérique latine et ses relations avec les États-Unis. Le gouvernement américain décidera plus tard de ne pas reconnaître le processus révolutionnaire sur l’île. En 1961, Cuba est devenue le point central de l’agression américaine dans la région, entraînant un blocus vieux de six décennies. Pour la première fois dans l’histoire, un mouvement de guérilla avait mené une révolution et affronté l’impérialisme américain sous son nez, déclenchant des transformations profondes de sa structure socio-économique, qui s’opposaient aux intérêts néocoloniaux de la domination américaine.
Peu après, Cuba devient le seul pays d’Amérique latine à rejoindre le Mouvement des non-alignés (NAM), créé en Yougoslavie en 1961. Fidel Castro et la Révolution cubaine vont commencer à jouer un rôle stratégique dans la solidarité internationaliste avec les forces anti-impérialistes et anti-impérialistes. luttes de libération anticoloniales des peuples du tiers monde.
La Révolution cubaine était pleinement consciente que son destin ne faisait qu’un avec celui des peuples d’Amérique latine, d’Asie et d’Afrique. Comme le disait Fidel en 1962, « Qu’est-ce que l’histoire de Cuba si ce n’est l’histoire de l’Amérique latine ? Et qu’est-ce que l’histoire de l’Amérique latine sinon l’histoire de l’Asie, de l’Afrique et de l’Océanie ? Et qu’est-ce que l’histoire de tous ces gens sinon l’histoire de l’exploitation la plus impitoyable et la plus cruelle de l’impérialisme dans le monde entier ?
Lorsque Cuba a rejoint le MNA en 1961, sa politique étrangère en était à un stade de définition stratégique. L’engagement de Cuba envers le tiers monde est devenu un pilier de sa stratégie internationaliste, que ce soit à travers le Mouvement des non-alignés ou la Conférence tricontinentale, ou l’Organisation de solidarité des peuples d’Asie, d’Afrique et d’Amérique latine (OSPAAAL). Dans les décennies à venir, de nombreux mouvements de libération nationale qui se sont réunis à La Havane en janvier 1966, lors de la première conférence de l’OSPAAAL, feraient partie des nouveaux États qui ont commencé à participer au Mouvement des non-alignés, devenant le nouveau paradigme du tiers monde.
Engagés envers nos propres principes de non-alignement
Lors de la réunion fondatrice du Mouvement des non-alignés à Belgrade socialiste (alors capitale de la Yougoslavie) en 1961, Osvaldo Dorticós Torrado, alors président de Cuba, déclara que le non-alignement « ne signifiait pas que nous ne soyons pas des pays engagés. Nous sommes attachés à nos propres principes. Et ceux d’entre nous qui sont des gens épris de paix, qui luttent pour affirmer leur souveraineté et pour atteindre la plénitude du développement national, sont, enfin, déterminés à répondre à ces aspirations transcendantes et à ne pas trahir ces principes. À une époque où beaucoup critiquaient l’« alignement » apparent de Cuba avec l’Union soviétique et attaquaient le principe selon lequel la libération nationale était liée à un projet socialiste, Dorticós, dans son discours d’ouverture, lors de la réunion fondatrice du MNA, a cherché à définir plus précisément le non-alignement, déclarant que le moment requis « plus que des formulations générales, [and that] des problèmes concrets doivent être envisagés.
Cette définition active du non-alignement a été importante pour la politique étrangère de Cuba dans ses relations avec les forces les plus progressistes du tiers monde. La pensée du Mouvement des non-alignés, à partir de 1973, semble avoir abandonné les idées de « neutralité » qui avaient imprégné le mouvement depuis sa création et a étendu ses activités aux relations économiques internationales avec beaucoup plus de force que dans sa période précédente, pour défendre la nécessité d’un nouvel ordre économique international.
Depuis la chute de l’URSS et la montée des États-Unis à une position de quasi primauté, le MNA a eu du mal à s’adapter aux nouvelles réalités et est devenu à la dérive. Ces dernières années, cependant, avec la renaissance du régionalisme en Amérique latine et avec l’émergence de l’intégration eurasienne, l’importance du non-alignement et du MNA est progressivement remise en question. Partout dans le monde, les gens résistent aux tactiques de coercition adoptées par les États-Unis, qui tentent d’isoler les pays qui ne se soumettent pas à la volonté de Washington. Cela est particulièrement devenu clair avec le Sommet des Amériques de l’Organisation des États américains de juin 2022, où des pays comme la Bolivie et le Mexique ont menacé de boycotter le sommet de Los Angeles si Cuba, le Nicaragua et le Venezuela étaient interdits d’y assister. Comme alternative, le Sommet des peuples pour la démocratie porte l’héritage de Bandung et de La Havane, rassemblant les voix des exclus.
Biographie de l’auteur: Manolo De Los Santos est co-directeur exécutif du People’s Forum et chercheur à Tricontinental : Institute for Social Research. Il a co-édité, plus récemment, Viviremos : le Venezuela contre la guerre hybride (LeftWord Books/1804 Books, 2020) et Camarade de la Révolution : Discours choisis de Fidel Castro (LeftWord Books/1804 Books, 2021). Il est co-coordinateur du Sommet des peuples pour la démocratie.
