La mafia de droite «annulez la culture» a une fois de plus saisi ses torches et ses fourches. Leur nouvelle cible est le réalisateur de documentaires et commentateur politique Michael Moore.
Quelle est l’infraction la plus récente de Moore?
En réponse à la fusillade de masse de lundi à Boulder, Colorado, Moore a tweeté « La vie d’Ahmad Al Aliwi Alissa montre que les gens peuvent venir de partout dans le monde et vraiment s’assimiler à notre culture américaine bien-aimée », et a inclus une image de la Statue de la Liberté. .
Alissa est le tireur présumé de la tragédie de Boulder. Il est né en Syrie mais est arrivé aux États-Unis en tant qu’enfant en 2002.
Les personnes raisonnables peuvent choisir de ne pas être d’accord avec le moment choisi par Moore ou son ton. Mais il n’en reste pas moins que ses commentaires sur le tir de masse de Boulder sont largement corrects.
Ceux de droite et d’ailleurs qui sont «indignés» de manière performative par le commentaire de Moore sont juste en colère parce qu’il a dit la vérité sur la culture américaine des armes à feu et notre dépendance sociétale aux fusillades de masse et à la violence armée.
La culture d’une société n’est pas un buffet où une personne choisit les choses qu’elle aime puis ignore ou nie l’existence de celles qu’elle n’aime pas. Une telle réflexion est immature, simpliste et manque de nuance. En d’autres termes, cela confirme ce que les recherches menées par des psychologues sociaux, des neuroscientifiques et d’autres ont montré sur la façon dont les conservateurs et les autoritaires de droite pensent la morale, la politique et la société en général.
Comme l’a démontré l’historien Richard Slotkin dans son livre historique « Gunfighter Nation », les armes à feu et la violence armée sont au cœur de la culture et de l’identité américaines.
Lors d’une interview avec Bill Moyers à propos de la fusillade de masse de 2012 à l’école élémentaire Sandy Hook dans le Connecticut, Slotkin a expliqué:
Et ce que nous avons dans ce pays, c’est que nous avons une histoire dans laquelle certains types de violence sont associés pour nous à la croissance de la république, à la définition de ce que signifie être un Américain. Et parce que nous sommes également attachés à la notion d’individualisme démocratique, nous prenons cette glorification de la violence sociale, de la violence historique, de la violence politique, et nous accordons à l’individu une sorte de droit parallèle à l’exercer, non seulement pour protéger la vie et la propriété, mais aussi pour protéger son honneur et protéger son statut social ou racial. Dans le passé, cela a été un motif légitime.
À cette fin, les fusillades de masse et d’autres exemples de violence armée sont l’une des principales façons dont l’Amérique est vraiment une nation «exceptionnelle».
Comme je l’ai expliqué dans un essai antérieur au Salon:
Les États-Unis ont le taux le plus élevé de décès liés aux armes à feu parmi les pays riches. Le nombre de décès dus à la violence armée serait encore plus élevé si ce n’était les progrès récents spectaculaires en matière de traumatologie et de médecine d’urgence.
Les États-Unis ont plus d’armes par habitant que tout autre pays du monde – encore plus que le Yémen, une nation déchirée depuis des années par une guerre civile sanglante. En fait, il y a plus d’armes aux États-Unis que d’habitants. Selon un rapport de 2019, la violence armée coûterait à l’économie américaine plus de 200 milliards de dollars par an.
Il est particulièrement intéressant de noter que seulement 3% des propriétaires d’armes à feu possèdent la moitié du nombre total d’armes à feu en Amérique. Certains de ces «super-propriétaires» ont des dizaines d’armes à feu. Ils sont majoritairement blancs et mâles. …
Alors que les « partisans » des armes à feu ont créé des récits de super-héros, comme le fantasme d’un « bon gars avec une arme à feu » qui arrête « un méchant avec une arme à feu », la réalité est qu’un propriétaire d’une arme à feu est beaucoup plus susceptible de tirer sur un membre de sa famille. , un voisin, un ami ou eux-mêmes – par accident ou par suicide – qu’un agresseur criminel. Les statistiques sur «l’utilisation défensive des armes» sont inexactes et exagérées.
De nombreux membres de la classe de bavardage de droite et d’autres membres de cette tribu répondent aux observations de base de Michael Moore sur les armes à feu et la culture américaine comme s’ils avaient subi une blessure narcissique. Cela est vrai plus généralement dans la façon dont la droite américaine répond à presque toutes les tentatives de promulguer des lois raisonnables sur la sécurité des armes à feu.
Mais quelle est la source de cette blessure? Pour de nombreux propriétaires d’armes à feu, en particulier les hommes blancs de droite, l’arme est un élément clé de leur identité fondamentale en termes de privilège, de sentiment de soi et de pouvoir. Ce n’est pas seulement l’arme dont ils craignent qu’elle soit réglementée – ils croient que leur existence personnelle littérale sera mise en péril si l’accès aux armes était en quelque sorte limité, même marginalement. Un tel attachement profond aux armes à feu en tant qu’extension de soi s’explique en grande partie par ce que les psychologues sociaux ont appelé la «théorie de la gestion du terrorisme».
Cela suppose que, parce que les êtres humains sont conscients de leur propre mortalité, ils développent donc des comportements compensatoires qui incluent des institutions culturelles comme la religion et le patriotisme. Les symboles tels que les drapeaux et, dans le cas du christianisme, le crucifix, ont un pouvoir de totem qui donne au croyant et à l’adepte un sentiment d’immortalité. Ces systèmes de sens et de dynamique sont à l’œuvre à la fois au niveau conscient et subconscient, pour les individus et la société dans son ensemble.
Dans la culture américaine, les armes à feu sont effectivement devenues des objets sacrés. Dans ce rôle, l’arme est un moyen de protection symbolique et littérale contre la mort. C’est aussi un outil pour obtenir et conserver le pouvoir d’un groupe sur les autres, comme le montre le génocide des Amérindiens, l’asservissement des Noirs, la police militarisée et la création et le maintien de l’empire américain.
Le tweet de Moore sur les armes à feu et la culture américaine a été encore plus déclencheur pour les conservateurs et les autres membres de la droite parce qu’il a inclus une image de la Statue de la Liberté, un objet sacré dans l’imaginaire national.
Ce n’est pas un hasard si les angoisses de la mort sont un facteur clé qui est en corrélation avec des niveaux élevés de soutien au Trumpisme et à d’autres mouvements autoritaires.
Les sondages d’opinion montrent que, alors que les fusillades de masse et autres violences par arme à feu ont augmenté en Amérique, les républicains s’opposent encore plus aux efforts de sécurité des armes à feu. De manière prévisible – et beaucoup plus logiquement – les démocrates et les libéraux réagissent aux fusillades de masse et autres tragédies liées à la violence armée en soutenant davantage les lois sur la sécurité des armes à feu.
L’anxiété de mort a également une influence profonde sur la politique américaine à d’autres égards: dans les régions à État rouge où les taux de coronavirus (et les taux de mortalité) sont les plus élevés, le soutien à Donald Trump lors des élections de 2020 était également à son plus haut. En substance, la mort et la maladie ont rendu les partisans de Trump de plus en plus fidèles à lui et au Parti républicain.
En fin de compte, l’incapacité de l’Amérique à créer et à appliquer des lois efficaces sur les armes à feu est enracinée dans des conceptions concurrentes de la liberté. Les conservateurs insistent sur la «liberté négative» et la conviction que le gouvernement devrait être réduit au strict minimum, et que la «liberté de» est l’aspect le plus important de la démocratie et de l’existence humaine.
Les libéraux, les progressistes et d’autres penseurs plus humains comprennent que le gouvernement peut jouer un rôle positif dans la société. Dans cette conception, la «liberté positive» signifie que les citoyens peuvent vivre une vie meilleure et plus productive là où, par exemple, ils ne craignent pas d’être tués dans une fusillade de masse ou ne craignent pas de tomber malades et de ne pas y avoir accès. aux soins de santé, ou à l’abri de la crainte que leur environnement soit dangereusement pollué.
Pour énoncer cette équation différemment, la liberté du propriétaire d’une arme à feu se termine aux frontières et aux limites de la sécurité publique. De même, la «liberté personnelle» de ne pas porter de masque pendant la pandémie de coronavirus se termine à la santé et à la sécurité d’autrui.
Une démocratie saine implique toujours un équilibre entre ces interprétations positives et négatives de la liberté.
Ce à quoi Michael Moore a fait allusion dans son tweet sur la violence armée, c’est la réalité que nous devons embrasser une nouvelle forme de patriotisme américain, fondée sur les faits et les réalités de l’histoire, de la vie et de la culture américaines.
Si le peuple américain continue de se mentir sur qui il est, alors le fléau des fusillades de masse et de la violence armée continuera – et tous les autres problèmes existentiels dans notre société qui alimentent cette épidémie de violence continueront également de s’aggraver.
À partir des articles de votre site
Articles connexes sur le Web
