Lorsque Louvannina Tsosie est entrée dans l'église chrétienne de la bourse chrétienne à Gallup, NM, elle s'attendait au type de service religieux qu'elle avait en grandissant: culte, musique, sermon, prière et lecture des Écritures.
Ce à quoi elle ne s'attendait pas, c'était une performance de scène destinée aux autochtones qui comprenait une condamnation des croyances traditionnelles navajo – et de ceux qui les embrassent.
« Malheureusement, cela s'est avéré être un jeu vraiment irrespectueux », a-t-elle déclaré.
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Entre autres scènes qui ont traité des stéréotypes nocifs des peuples autochtones, la pièce a présenté un Diné hataałii, ou un médecine, condamné à l'enfer pour pratiquer des modes de vie traditionnels de Diné, y compris la cérémonie et la guérison traditionnelle.
Hataałi Protégez et préserve toutes les cérémonies et coutumes traditionnelles du mode de vie Diné, et ils tiennent une place d'honneur spéciale parmi les Diné.
La porte montrant la damnation d'un hataałii « n'était pas un malentendu », a déclaré Tsosie, mais plutôt une « attaque directe contre nos croyances et notre spiritualité ».
La porte est une émanation de l'église de la Fellowship chrétienne de Potter's House, qui a été fondée à Prescott, et fait partie des ministères chrétiens de Fellowship situés à Benton, Kentucky. Christian Fellowship Ministries a plus de 4 000 églises dans le monde, avec sept églises sur la nation Navajo.
« Notre église ici à Gallup a été parmi les premières œuvres du sud-ouest lancées à partir de la congrégation de Prescott », indique le site Web de la porte. «Dès les premiers jours, il a été un témoignage du pouvoir de Dieu de transformer des vies et d'atteindre les villes par l'évangélisation, le discipulat et la plantation de l'église.»
Le miroir de l'Arizona a tendu la main à la porte et à la maison de Potter, mais aucune église n'a répondu.
Le choc de la pièce a incité Tsosie à commencer à enregistrer une vidéo de la production théâtrale excessive sur son téléphone. Elle a ensuite publié cette vidéo sur son compte tiktok avec la légende: « Les choses que vous voyez dans les villes frontalières. »
Ses poteaux Tiktok comportent deux parties de la pièce, qui se déroulait dans une pièce sombre avec la scène éclairée par des lumières rouges, tandis que la musique de batterie inquiétante joue en arrière-plan.
La musique jouée tout au long du spectacle comportait des remixes de chansons traditionnelles, superposées avec des effets sonores pour créer un ton plus menaçant.
Au centre de la scène, un homme Navajo vêtu de vêtements traditionnels s'agenouille par un feu, tenant une plume d'aigle à la main. À genoux à côté du Navajo Medicine Man est un acteur vêtu d'un costume de démon, encourageant ses actions.
Soudain, une autre personne Navajo apparaît, criant à The Medicine Man et exigeant de savoir ce qu'il a fait à sa nièce.
«Elle est à l'hôpital. Quel genre de cérémonie avez-vous fait?» L'homme crie. L'interaction dégénère dans la violence, alors que l'homme en colère poignarde et tue le médecine.
Dans la scène suivante, le médecine – la victime du meurtre – se tient à ce qui est censé être les portes du ciel, entourée de lumière blanche, interagissant avec un ange. Cet ange interdit rapidement le Hataałi du ciel et le condamne en enfer.
La scène s'est soudainement baignée de lumières rouges, des démons entourent le pharmacie, le narguant. «Allez, faisons une cérémonie» et «nous n'aimons pas la tradition, n'est-ce pas?» disent-ils.
Le médecine est posé sur le sol, et le démon de tête donne des ordres à ses serviteurs: «Faisons une purification. Je purifierai votre âme dans les fosses enflammées de l'enfer. Demons, prends ce pédophile et le ferai souffrir.»
Depuis qu'elle a publié la vidéo, Tsosie a déclaré qu'elle avait reçu une réponse écrasante. La vidéo a recueilli plus de 230 000 vues sur Tiktok, avec près de 1 600 commentaires.
Tsosie a déclaré que certains des commentaires de ses vidéos affirment qu'elle sort la pièce hors de son contexte, dénature la situation et qu'elle a besoin de trouver son chemin avec Christ.
«Cela ressemblait à une grosse gifle sur mon visage», a-t-elle déclaré.
Tsosie, 24 ans, a grandi dans une maison chrétienne à Tohlakai, au Nouveau-Mexique, dans la nation Navajo. Elle a dit qu'elle connaissait la religion, même si elle n'est plus religieuse. Elle a assisté au service de la porte parce qu'une amie l'a invitée.
En réponse à la pièce, Tsosie a aidé à organiser une manifestation pacifique à travers la rue de l'église le 8 juin. Elle a dit qu'ils voulaient une responsabilité, y compris des excuses publiques. Ils n'ont pas reçu de réponse de l'église, encore moins des excuses.
Les anciens de Navajo et les jeunes l'ont contactée. Tsosie a déclaré que les anciens l'appréciaient de parler de l'incident parce qu'ils pensaient qu'ils ne verraient jamais que cela se produirait. Les jeunes ont partagé leurs sentiments sur la religion forcée et la honte culturelle qu'ils rencontrent.
«Cela a été émotionnel et écrasant, de la meilleure et la plus difficile», a-t-elle déclaré. «Ce moment est plus grand que moi, et il s'agit de notre peuple réalisant que nous n'avons plus à rester silencieux.»
« C'était absolument révoltant ''
Alors qu'elle était assise à travers le service, Tsosie a déclaré qu'elle remarquait à quel point le public à prédominance indigène était complètement dénominant alors que les acteurs dépeignant les cérémonies de Dié moquées des démons.
«Je suppose que c'était normal pour eux», a-t-elle déclaré. «Je pense que la partie douloureuse de la pièce était que la plupart des acteurs étaient eux-mêmes Navajo.»
L'historienne de Diné, la Dre Jennifer Nez Denetdale, a déclaré qu'elle avait entendu des histoires sur l'église de la porte et combien de personnes navajo impliquées dans l'église ont activement participé à des remarques dégradantes et désobligeantes sur leur peuple.
Sa nièce a été témoin de cela de première main et n'est jamais revenue, consternée par leurs actions. Denetdale a déclaré que diaboliser le mode de vie du peuple Diné est une stratégie à long terme de l'église de la porte.
Denetdale a déclaré que la nation Navajo n'avait jamais vraiment reconnu ou expliqué dans la mesure dans laquelle le peuple navajo a été christianisé depuis le début de la colonisation dans leur patrie.
«Ce qui suit les soldats, ce sont les missionnaires», a-t-elle déclaré. «Ce qui suit la création des forts, ce sont les missionnaires et les prêtres.»
Denetdale est titulaire d'un doctorat en histoire et est professeur et président des études américaines à l'Université du Nouveau-Mexique. Ses travaux de recherche se concentrent sur le colonialisme des colons, la décolonisation et les études de DINÉ.
Denetdale est de Tohatchi, au Nouveau-Mexique, dans la nation Navajo. Au cours de ses entraînements réguliers à Gallup, qui est à 25 km et la communauté la plus proche avec des ressources pour de nombreux Navajo dans la région, elle a pris l'habitude de compter les églises en cours de route.
« Dans ce tronçon, il y a au moins 16 églises chrétiennes et nous parlons d'une région éloignée », a-t-elle déclaré. «Il y a un investissement dans la continuation de christianiser les gens de la navajo, et dans ce processus, ils doivent écarter, vilipender et diaboliser qui nous sommes et notre fondation en tant que personnes Diné.»
En raison de la façon dont le peuple Navajo est fortement christianisé, Denetdale a déclaré que leur réponse aux conflits impliquant l'Église, comme ce qui était représenté dans la vidéo de Tsosie, ne sert souvent à rien – ou à détourner en disant des choses comme: «Ce n'est pas mon église et ce n'est pas nous.»
« Ils ne le considèrent pas comme problématique car ils le personnalisent », a-t-elle ajouté. «Je pense que cela fait partie du problème, et une question pour nous tous est de reconnaître à quel point nous sommes devenus christianisés.»
Denetdale a déclaré qu'elle n'était pas chrétienne, et il est difficile pour une personne Navajo de dire qu'elle n'est pas chrétienne parce que tant de dirigeants éminents de la nation Navajo sont chrétiens. Cependant, elle a dit qu'elle était une historienne et qu'elle connaît l'histoire du christianisme, et «c'est une histoire laide et laide».
Denetdale a déclaré qu'elle n'utilisait pas les termes «culture» ou «religion» pour expliquer le mode de vie du Diné parce qu'ils ne décrivent pas adéquatement qui ils sont. Elle a dit que les connaissances et la compréhension des Diné du monde sont enracinées dans une philosophie profonde des valeurs de Diné.
Quand elle a vu la vidéo, elle a dit: «C'était absolument révoltant» et elle ne devrait pas être surpris que, de nos jours, on peut présenter quelque chose qui a «des représentations incroyablement grotesques de façons de Diné, et que les médicaments, les praticiens traditionnels, soient diabolisés».
« Je suis choquée, mais je ne devrais pas être choquée – c'est Gallup, le Nouveau-Mexique », a-t-elle déclaré, une ville avec une longue histoire de racisme et de discrimination contre les peuples autochtones.
La ville de Gallup a été fondée en 1881. Elle a été appelée «Capitole indienne du monde» en raison de sa proximité avec plusieurs nations tribales, notamment la nation Navajo et la nation Zuni Pueblo, dont les terres tribales entourent la ville, ainsi que la contribution importante de la population indigène à l'économie locale.
Les autochtones représentent plus de 52% de la population de la ville, mais comme de nombreuses villes frontalières, Gallup a des antécédents de racisme et de violence contre les autochtones.
En réponse au tollé public, la ville de Gallup a publié une déclaration indiquant que, depuis sa fondation, il s'agit d'un lieu de divers héritages, croyances et pratiques.
En raison de la diversité de Gallup, la ville a déclaré que «le conflit est inévitable» et lorsqu'il se produit, leur priorité est d'assurer la sécurité du public et que tous les droits sont respectés et protégés.
La ville a déclaré qu'elle ne pouvait pas intervenir ou prendre parti en matière de parole et d'expression. Cependant, ils peuvent et imposeront des restrictions raisonnables dans le temps, le lieu et la manière dans l'arène publique.
« La liberté d'expression a un prix », a écrit la ville dans sa déclaration. «Cela nécessite une acceptation et une volonté de supporter l'insulte et l'offensive, d'entendre et de voir ce que l'on peut trouver blessant ou méprisable.»
Le miroir de l'Arizona a contacté la ville de Gallup pour commenter, mais il n'a pas répondu.
Navajo Nation Council émet une lettre à l'église
Le président du Navajo Nation Council, Crystalne Curley, a déclaré que depuis la libération de la vidéo, les délégués du conseil ont été invités par les électeurs par les électeurs. Curley a appelé la pièce de l'église très irrespectueuse.
«C'était très horrible et visuel», a-t-elle déclaré, en particulier avec les effets sonores. «Ils sont allés au-delà pour le faire.»
Sur la meilleure façon d'aller de l'avant, Curley a déclaré qu'elle avait consulté les dirigeants confessionnels de diverses confessions et praticiens traditionnels pour entendre leurs perspectives sur l'incident.
« Beaucoup d'entre eux ont réitéré que ce type de manque de respect ou de représentation de la discrimination ne devrait pas être toléré envers aucune foi », a-t-elle déclaré dans une interview avec le Mirror de l'Arizona.
Beaucoup ont exprimé leur désapprobation de la performance de l'Église, a-t-elle dit, notant qu'elle traverse les limites du respect parmi les confessions.
« Les pratiques traditionnelles de Navajo sont considérées comme sacrées par beaucoup de nos gens », a déclaré Curley dans un communiqué. «Ils font partie intégrante de l'identité Navajo, de l'histoire et de notre mode de vie.»
Au nom du Navajo Nation Council, Curley a publié une lettre officielle à la porte le 11 juin, exprimant la déception et appelant les dirigeants de l'Église à assumer la responsabilité de la performance.
«En tant que voisins de la nation Navajo, la ville de Gallup et les communautés environnantes partagent non seulement une proximité géographique mais aussi une relation culturelle et sociale avec notre peuple», indique la lettre. «C'est dans cet espace partagé que le respect mutuel, la compréhension et la coexistence doivent être nourris.»
Le Navajo Nation Council a décrit la performance comme une fausse représentation et une moquerie des aspects sacrés de la spiritualité navajo, déclarant que la représentation est irrespectueuse et culturellement insensible.
« Les médicaments navajo sont des chefs spirituels et ne devraient jamais se moquer d'une manière aussi violente », a déclaré Curley dans un communiqué.
La lettre appelle l'église à prendre au sérieux les préoccupations de la communauté, a déclaré Curley, et elle est plus que disposée à s'asseoir avec les dirigeants de l'église pour avoir un «dialogue respectueux sur ce qui s'est passé».
«Beaucoup de nos gens sont toujours frustrés», a-t-elle déclaré, ajoutant qu'ils n'avaient reçu aucun type de réponse de l'église.
Curley a déclaré qu'il était essentiel de reconnaître les libertés religieuses pratiquées dans la nation Navajo. Cependant, elle a dit que «la liberté ne devrait jamais se faire au détriment des croyances ou traditions sacrées d'une autre personne».
« Ma déclaration n'est pas destinée à jouer ou à manquer de respect à une autre religion, mais il doit y avoir un certain type de respect, même en tant que voisins », a ajouté Curley. «Cela traverse toutes les confessions. Nous devons rester respectueux les uns envers les autres.»
Le président de la nation Navajo, Buu Nygren, n'a pas publié de déclaration sur l'incident. Le miroir de l'Arizona a contacté le bureau de Nygren, mais il n'a pas répondu.
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